学习《大学》心得体会【合集十篇】

学习《大学》心得体会（精选10篇）

学习《大学》心得体会 篇1

最近，加入了峡实经典群，一直在对《大学》这本书，每天坚持朗诵一遍。从一开始的磕磕绊绊，20分钟;到现在的顺畅、流利，10分钟。也在读的过程中，收获到了很多。

《大学》是四书中的一本，其他三本分别是《中庸》《论语》《孟子》。许多大学也把《大学》作为自己的校训，厦门大学的校训：自强不息，止于至善;东南大学：止于至善;河南大学：明德，新民，止于至善;香港大学：明德格物……足见《大学》的重要性。

何为“大学”呢?古人八岁入“小学”，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入“大学”，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问，“大学”就是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。

《大学》中最重要的便是第一章，第一章也是总结了全文。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话的意思是：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。那么，我觉得这里面最重要的就是弘扬光明正大的品德。其实，这和我们的教育目的是一致的——培育人性光辉，播种人生智慧。培育人性光辉，就是立德，把人培养成人，培养成一个好人;播种人生智慧，就是树人，把人培养成一个能人，一个为社会做贡献、能承担责任、有幸福能力的人。

学习《大学》心得体会 篇2

最近，我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许多修身的道理。

《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上有名的孝子。有一次他的母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会害怕。

因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀!

孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。

学习了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。

学习《大学》心得体会 篇3

一、关于《大学》

《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。

1、内容简介

《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。

2、作者简介

曾子，名参，字子舆，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，其修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。曾以“忠恕”去应对孔子的“吾道一以贯之”，编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。

二、读《大学》的感悟

对这本书最初是在中国哲学史的课上，应老师的要求每天读点书并坚持打卡，《学》是这一学期中打卡的第一本书。

对于《大学》这本书，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”这段话。大体意思就是“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平”。无论是意诚、心正、身修，还是家齐、国治、天下平，归根到底都是有了知识作为支撑。探求知识就要明知万事万物的生存规律。作为学生，追求知识是我们现阶段必备的生存技能。

生活中我们会遇到很多浮躁的情况，比如期末考试来临，面对几天的复习时间，一本后货的书籍，没有重难点，通常我们会感觉无从下手。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”《大学》中的这段话就是告诉我们在浮躁的情况下，在处在迷茫中时，要知道自己的目标，坚定自己的志向，不要轻易被其他事情干扰，学会在烦躁的时候静静回忆思考自我反思，独善齐心的以一个平和的心态去学习，去对待你身边的人和事。大学是我们追求梦想的地方，有些人会在安逸的时光中碌碌无为，有追求的人才会不急于求成，静而不躁，深入思考，一步一步踏踏实实的走好大学之路。

读《大学》就是要发扬品德，提高修养，增强自己的生活魅力和升华自己的人生，一个拥有良好修养的能带给大家和社会的正能量的人，才会得到亲人朋友乃至社会的认可。作为一名大学生，认真学习，把握自我，求知学习以提高自己的修养道德品行，做到从善而终，而行善可以从身边小事做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正”修养自身不能心有恐惧，心有喜好，心有忧虑。在成长中我们要提高自己的理智，只有用理智来控制感情，保持平和的心态，才能集中思想左右自己的行动。

《大学》一书教会我们很多学习的道理和做人做事的准则，用良好的品德修养去生活，去生存。加强自身的学习才是根本是最重要的，进而充实完善自己。在社会坚定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身边人，少一点的计较多一点退步和帮助，得到自我提升和灵魂净化

学习《大学》心得体会 篇4

近期我校组织了全校教职工学习了党的十八大精神报告会，若大的会议室座无虚席，此次报告坚持理论与实际相结合，系统透彻、深入浅出，联系实际、贴近群众，引起全体教职工的热烈反响。纷纷表示，要按照中央的要求，深入学习党的十八大精神，把思想统一到大会精神上来，把力量凝聚到实现大会确定的'目标任务上来。作为一名年轻教师，我更深受鼓舞，深感有责任、有义务要把十八大精神的学习好、宣传好、贯彻好。

一、学习好。每为教师都要静下心来，认真学习十八大报告原文和新《党章》，做好通读、读熟、读透，首先确保对报告基本内容做到心中有数；并记好学习笔记，勾画重点，加深印象，对报告中一些重大理论、观点、战略思想、工作部署，还能及时进行抄录，便于日后经常翻阅，反复学习写好心得体会；通过收听收看电视广播、浏览网络、读报，及时了解上级安排部署要求，掌握省市组织系统贯彻学习十大大精神的要求，明确学习重点和目标。

二、宣传好。通过召开学习十八大座谈会，学习交流个人心得体会，以交流促提高，同时，深入到各自的党建联系示范点，深入到党员群众中去，对十八大精神进行宣传，让十八大精神进，进基层、入社区、到楼院。

三、贯彻好。教师们在学习中自觉的将学习与思考紧密结合起来，将学习领会到的精神，与自己的工作实际结合起来，做好结合文章，在工作落实中，总结经验，交流提高，做个十八大精神的坚定执行者。

学习《大学》心得体会 篇5

今年八月，在学校党委的部署下，我校中层及以上领导干部分两批、每批近50人，先后到北京清华大学继续教育学院进行管理干部创新管理高级研修班学习。按照学校组织部的安排，我于8月11日至19日属第二批人员在清华大学继续教育学院参加了“管理干部创新管理”为题的培训班学习。非常感谢组织上给予我这次培训学习的机会，短短7天的培训，我受益匪浅，获得了难得的知识、见识和友情，感受颇深，现汇报如下。

一、感受清华大学名校氛围

清华大学是中国乃至世界著名高等学府，坐落于北京西北郊风景秀丽的清华园，是中国高层次人才培养和科学研究的重要基地。其前身是清华学堂，始建于1911年，几经更名至现在的清华大学，重点为国家培养工程技术人才，被誉为“红色工程师的摇篮”，属“211工程”“985工程”学校，目前已成为一所具有理学、工学、文学、艺术学、历史学、哲学、经济学、管理学、法学、教育学和医学等11个学科门类的综合性研究大学。该校秉持“自强不息、厚德载物”的校训、“行胜于言”的校风、“严谨、勤奋、求实、创新”的学风，弘扬“爱国奉献、追求卓越”传统和“又红又专”“人文日新”的精神，坚持世界一流、中国特色、清华风格的发展道路，以人才培养为根本任务，履行教育、科学研究、社会服务、文化传承创新，全面提高办学质量，向世界一流大学前列迈进。其继续教育学院依托清华大学校内外的师资队伍、雄厚的科研实力、广泛的国际影响力和合作关系，为社会提供党政干部培训、企业内训、行业特色培训、国际合作培训、管理公开课、工程技术培训、远程培训等大量高层次、高质量的教育培训项目。建校以来，清华大学培养出无数精英，有无数中华民族引以为豪的学术大师、兴业英才和治国栋梁。漫步校园，我们可以目睹错落有致的屹立着古今中外各种风格的建筑，有距今约300多年的皇家园林建筑(工字厅、古月堂)；距今100多年的欧美古典建筑(大礼堂、清华学堂、二校门)；有50年代仿莫斯科大学的俄罗斯式的建筑(主楼)；有近代建筑的风格各异的系馆和后现代式的高科技园区。校园内还有最引人入胜的“园中之园”——“水木清华”；有朱自清先生妙笔生花下的“荷塘月色”以及为纪念清华杰出的校友、学者吴晗而修建的“晗亭”等等。可以说，清华大学之行，让我深深地感受到了这所百年名校厚重的文化氛围和独特的魅力与底蕴。

二、领略教师、名师风采纷呈

这次给我们授课的老师，多数来自清华大学各学院，其他来自北京大学、北京师范学院等，均是国内知名的教授、博士导师、专家、学者级的人物，他们是谢维和、魏民、张小平、贺林、邢晖、王勇、马刚、余潇潇、余玲艳、赵志群、栾帆、傅思明等人，他们给我们讲授了“放管服政策与高校深化改革”“对新形态职业教育研究”“高校学生管理与思想政治工作”“高校互联网+党建模式的探索”“领导力与执行力”“职业教育的形势与改革动态”“博弈论与互动决策”“当前国际形势与中国安全面临的挑战”“牢记崇高育人使命、培育创新创业人才”“压力管理与心理调适”“职业教育的质量监控与职业能力测评”“媒体关系与危机应对”“坚持全面从严治党、认真学习贯彻《准则》《条例》”等内容，我们还参观了中关村清华大学学生创业基地、清华大学博物馆等。老师们严谨治学的态度，深厚的理论功底，丰富的案例，精彩的水准，激昂的语气，引经据典，逻辑性强，层次分明，无不引人入胜，听的兴致勃勃，乐此不疲。每一堂课都是一道大菜，品的津津有味。整个培训过程，无不令我钦佩，老师们在授课的技术技巧方面体现了高精尖，在授课的内容上体现了思想、政治、专业、行业特色，有分析、有展望、有前沿的研究和探讨、有管理的创新与探索等。老师们个个满腹经纶，学识渊博。特别是贺林教授、魏民教授、马刚教授、傅思明教授的谈吐风趣幽默，理论与实际相结合，不断引用警句名言和典型事例让学员们掌声笑声连连不断，给我们留下了非常深刻的印象，实实在在让我领略了名师们的风采，传递了最新的信息和知识。

三、熏陶心灵，扩大视野

其实，我们多数同志平时忙于工作，无暇顾及理论知识的学习和培养，时常感到“知识短缺”、“本领恐慌”，力不从心，我身同感受。这次我到清华，聆听了中国有名的专家、学者的授课，增长了知识和见识。虽然在清华学习时间不长，但我的思维方式和观念都得到了一次全面的更新。开阔了眼界、耳界，提高了思想境界，真正的体会到“伟大的事业需要崇高的境界，伟大的实践需要宽广的眼界”这个道理。我深深的感受到境界是一种理想、一种精神，一种胸怀，我们在工作、生活、学习中还需要有清华人“自强不息、厚德载物”“行胜于言”“严谨、勤奋、求实、创新”“爱国奉献、追求卓越”“又红又专”“人文日新”的这种境界。我今后一定要珍惜每一次学习机会，不断开阔眼界，汲取知识养分，提高理论素养，提升思想境界，接受人生洗礼。在今后的工作中，我将更重视政治素养与专业素养的培育，做一个又红又专的`人，为我校的发展贡献出自己的力量。行胜于言，路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。今天的学习不是结束，而是新的起点，怀感恩之心、健康生活、用心工作。

这次培训安排的专题课程有较强的针对性和时效性，这些课程知识对我当前的实际工作有较大的启发，如“高校学生管理与思想政治工作”“高校互联网+党建模式的探索”“领导力与执行力”“压力管理与心理调适”“媒体关系与危机应对”的内容，是我今后工作中必须好好借鉴与应用的知识，要多思考、多创新。我要努力在更高的层面上，用更全的视角去分析问题，谋划思路，更好地完成本职工作。

四、重享学生时光，想念青春年华b

在清华学习的七天，每天的课程都排得很满，白天全天的课，有时晚上也上课，但我却不觉得疲劳，而是感到一种快乐和满足。我们有、班长、学习委员、宣传委员、生活委员等。课前，我们全班一起晨读《大学》《劝学》……，一起做游戏；课后，我们一起编排节目。这些感觉，仿佛又回到了学生时代，充满欢声笑语，激情四溢，遥想当年青春年华。清华大学继教项目组成员及各位老师为我们学习的精心准备和热心服务，安排食宿、组织活动，精心安排结业典礼，精心制作在校学习生活点点滴滴的PPT，给我们留下了许许多多美好的回忆。我们全班同学团结一致，分工不同，但可谓“群英荟萃”，都赤诚相待，尽力将自己最热情、最精彩的一面展现给大家，让我们在短期培训中感到集体的温暖和团队的凝聚力，在收获知识的同时，我们也收获了师生情、同学情。

五、行胜于言，行则将至

我在清华大学为其7天的培训学习虽然已经结束，我又回到我熟悉的生活中、工作中。也许过一段时间以后，繁忙的工作会使我忘却一些现在学到的知识和理论，但我今天从清华获得的“知识改变命运、知识就是力量”“行胜于言”“行则将至”等至理名言将永远激励我砥砺前行，不忘初心，因为我始终期盼做一个“又红又专”的学者，尤其在学校。我会努力学习，提升自己的同时为学校做出贡献。人生就像一张白纸，我可以在上面写下自己的历史，而生活就是这张白纸的一个个片段，我在清华大学的学习将会是我生活中绚烂的一笔，我会自觉地把学习坚持下去，不断完善提升自己的素质水平，不断提高自己的工作能力，一步步把生活的片段描绘的更加精彩。自强不息、厚德载物的清华精神已经根植于我心，行胜于言，行则将至；事虽难，做则必成。我当严谨、勤奋、求实、创新，追求卓越。

学习《大学》心得体会 篇6

国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。

明德，亲民，止于至善儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""穷则独善其身，达则兼济天下"的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。

克明俊德，知其所止

在儒学体系中"明德"是其核心，儒学讲究"德教",在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。

苟日新，日日新，义日新

改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品德，思想也需随时代的脚步革新。文革这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于一个民族而言是命运的掌舵，对于个人而言是人生的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规，甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮儿。引用伟人一句话即——脚踏实地，仰望星空。

品国学，思《大学》，作为当代大学生我们应怀有——"最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。"国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。

学习《大学》心得体会 篇7

《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

《大学》提出了“止于至善”的目标：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。每个人的身份不同，所处的地位不同，所止之善也就有所不同。做为子女，“止于至善”的目标，就是要孝敬父母。

读完这段话，我的脑海里浮现出了一个大问号：难道现在的孩子真的忘记孝敬父母了吗?父母辛辛苦苦把我们养大成人，我们理所应当孝敬他们，何况孝敬父母还是我们中华民族的美德哩!古往今来，也有许多孝敬父母的.孩子为我们做出了榜样。比如，二十四孝中的闵子骞就是这样的孩子。

闵子骞，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子，孔子曾称赞他是最孝顺的人。闵子骞的母亲在他年少的时候就去世了，父亲就娶了后妻，又生了两个儿子。子骞的继母经常虐待他。

后，我要好好学习，做一个好孩子。

学习《大学》心得体会 篇8

一学期时光过得先慢后快，在刚踏上这片土地时，虽不熟悉但也不陌生，初到台北市并没有多做停留就搭乘火车来到了花莲县这个地方。坐在列车的双号靠窗位置，朝左边看去就是汪洋大海，广阔的太平洋就这么迎接了我。记得那天天气极好，一路上的风景至今都深刻的印在我的脑海之中。车票也是志工小伙伴提前一个月就帮忙定好的，一下车就看到学校来接驳的车子，那天到时已经很晚了，我们走在有点昏暗的校园中，只觉得学校好大，很像XX大学的江安，是熟悉不陌生的感觉，也开始对这里充满了好奇和期盼了。

进校之后面临的第一件事就是选课，因为想预留出比较充足的时间出去各地走走，所以我的课程都选在周三之前，并且在正式选课之前有一周的'试听预选，所以不需要太担心选的课程不适合自己，可以做足准备与老师交流之后再定。而我也幸运的选到了喜欢课程，一门偏理论，一门偏实务，一门讲报告，一门做策展，能让我在短短的时间里收获如此丰富的知识，也让我对以后的道路有了更清晰的规划。

在XX大学的宿舍里，和两个温州大学的交换生，一个大二本校的妹子一起愉快相处，相约出游。我很喜欢住在多人间，与舍友一起聊闲天，一起生活学习才是学校生活最珍贵的。而这里也让我感受到了XX大学学生生活最有趣的部分，宿舍里成立的自我管理协会，常会组织各种小活动并且配有小点心，用轻松愉快的方式管理着宿舍各方面的事物。

学校周边交通与生活并没有十分便利，虽然有全家和小七日日夜夜的陪伴，但是想要去逛街购物的话就需要跑去花莲市区，一般在学校搭乘公车或区间车就可以到达，但是班次不多需要注意时间，学校发的学生证就有悠游卡的功能，而我也仗著自己是学生享受了很多门票和车票的优惠。

还有除了学业以外最重要的就是出去旅行，去好好感受这个地方，去深入当地的日常。我刚开始并没有什么旅行计划，但是一来就遇到一大群交换生小伙伴，所以在九月下旬便一起相约去了离花莲县不远的宜兰县，还在乡下的民宿里入乡随俗的开了中秋烧烤趴，这第一次出行让我感动的是看到“美炸”了的日出，三五好友在宜兰县黑色的沙滩上，坐著等太阳从海平面升起，天空是淡淡的粉蓝色，让我不禁想到马白水先生的画作，原来那天空本就是这个顏色，就是这样真实出现在我眼前。我们在东部看日出，西部看夕阳，南部看星空，北部看海洋，中部还有一条中横公路，连接花莲县和台中市，山路景色也是极美。我在九月去往北部，十月去台东县池上乡、屏东县垦丁和绿岛乡，十一月走跳到西部，十二月再下南部感受台南市的好天气，一月再回北部去跨年。就这样，一块一块把台湾省的全貌拼凑完整。我把环岛的旅行计划分散在四个月，学习间隙抽时间游走在各个地方，感受虽不尽相同，但是有一样东西不管在何地都温暖著人心，那就是人与人相处的真诚。在这里的发生的每一件小事，不管是快乐，悲伤，感动，困惑，都像一颗石子打在我本平静无波的心上，虽然只泛起点点水花和一霎的涟漪，但是它确实扎扎实实沉入我的心底，变成不可磨灭的印记。

回到XX大学校园依旧忘不了这裡的一切，渐渐认识熟识的朋友、关怀备至的师长、热情友好的路人，在与不同的人交往聊天中，增进互相的了解，让我的眼界变的开阔，并且在那里留下的美好回忆，终成为我最难忘的回忆，并陪伴我走过之后的人生道路，这是可以在困境时给予我力量的回忆。所以感谢一切帮助过我的人，感谢一切的缘分际遇，感谢不断成长的我自己。

学习《大学》心得体会 篇9

在今天这个科学高度发展、物欲横流、危机四伏的年代，有不少人都在追求着金钱、权利，在极力的引进西方，以央求高层面的享受与挥霍，这同时也在逐渐的自断文化根脉，反叛传统，四书五经等千世经典自然也成为极力批判的对象，被说的一文不值，改革之后，中国便进入了一个全新的现代社会，虽不能否认这种大变革的利处，但在几十年后的今天人们是否应该再次捧起祖辈的宝典，最次是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。

大学之道，开篇便提及三大纲目，明明德、亲民、止于至善，此为大学的宗旨和原则，史上历来注解《大学》的名家很多，但以程、朱为首的宋儒理学家的注解，名声和争论较大，近代也有不少人提出新的论点，下面是我的一点心得，清老师指正。“明明德”，发扬人们完美的德行，这是用现代白话来解释的，但其实，它的内涵远不是几个字能够概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一说，暂不管后来庄子提出的人性本恶意在何处，又或是几千年的传承出现断裂致使其本意不明，只是这“善”字，便与明明德有着莫大的联系，朱子注解此句时提出：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具万理而应万事者也。”其虚灵不昧一词便能很好的阐述朱子的观点：人性本来就是具备理性，能够适应万事万物，这同时也衔接到他的另一个观点：“存天理，灭人欲”，虚灵不昧的理性与人心的欲望不是一体的，只要在你人欲发动的时候，明白了它的作用，就可恢复当初的虚灵不昧了！这也就是理学家们所说的“人欲净尽，天理流行”的大机大用了，明明德其实就是一种内明的学问，一种自明的准则，儒家管这叫“圣人畏微，愚人畏明”，道家管这叫“知人者智，自知者明”，佛家管这叫“菩萨畏因，众生畏果”，由此见得，一句真理可以理解不同，认知不同，但其内在含义和带给众生的觉悟是相同的，这才是圣哲之言。

“明明德”之后便是“亲民”，首先想提的是注解史上一对后世理解《大学》产生了非常重要影响的事件，那就是将“亲民”改为“新民”，程颐认为，“亲当作新，新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”自然的，朱子与其师一样主张亲民即弃旧图新，用天赋道德观念来规范人们的思想，使人们去恶从善、革除旧习、自我更新，其实将“亲民”置于“明明德”后的用意，便是内明之后，应当踏入社会，去真正做到学为人师，行为世范，而不是如大部分官宦子弟般无德无才，他们违背道德良心，成为垄断中国大部分暴利行业的巨头，记得前段时间在qq群上看到了一则流传很广的消息，大意就是某某伟大领袖的后代接手的公司总产值多少多少亿、某某官员后代财富多少多少亿，口号喊的很像，其实背地中大多是见不得人的黑幕，还包括目前银行状况，无论发生什么情况，总归是人民吃亏，那些靠关系攀上后台的官吏，使劲欺压着人民，虽然这则信息其真实度不详，但多多少少证明了一些社会现状，如果是这样的话，又与中国几千年来的封建主义制度有何区别？敢问几十年前的那场大变革于今又有多少益处？无非就是人民思想解放，文化断层，虽然总的促进了国家建设发展，但总归是危险重重，所以我们才要尽快拾起文化教育，修补民族灵魂的缺失，才能够控制得住迅速衰败的国情。

国民革除旧习、自我更新之后，便达到了德行最完美的境界，也就是《大学》三纲中的“止于至善”，这一句很容易理解，其实“明明德”就是讲自身，“亲民”就是讲他人，而“止于至善”指的就是自己同他人，当“内明”之学达成以后，接着便说如果你真明白了“明明德”，要想自利利人，自利利他，亲自涉世来“亲民”济世，把“内明”之学付之“外用”，求的天下太平。

理解完三纲后，照历来学者的规律，应当去啃八目，但是南怀瑾先生却提出了一个新的思考：大学七证。所谓七证，就是由《大学》原文：“知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”提取的“知、止、定、静、安、虑、得”，这其中有着另一个层面的看点。

“知”便是入德之门，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由知觉到知识，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，都是假借这个“知”字而来的，很多人都认为这个“知”是天生就有的，是人的灵性，包括佛家的哲学传入中国后，往往把“知”和“觉”字放在一起解释，也未尝不可，《大学》中的习惯，其实是将“知”和“止”连在一起做“知止”讲的，“止”就是停止，它有内在和外在两种含义：1.“内明”之学的“止”也就是宋儒理学家们借用庄子所说的“内圣”之学的“止”；2.“外用”之学的“止”，庄子所说的“外王”，怎样把自己的思想行为，做到恰如其分的“止”，将“知”“止”合起来理解正是想证明先“知”道了才能够“止”，这是理性的智知，人的心绪纷乱复杂，谁能把此心绪清清静静、平平安安地时常摆在一个清明、清净、安详的境界中呢？人们不知道自己怎样来“知止”，英雄可以征服天下，却不能征服自己，明代大儒王阳明也说过：“破山中贼易，破心中贼难。”圣人之道，首先要征服自己，降伏自己的心思而返归平静，初步能做到如老子所说的：“专气致柔，能婴儿乎！”才能渐渐达到“知止”而进入“明德”的境地。

“知止”之后便是“定”，其内涵在于外用“止”之后，在社会中，要给自己定位，确定一生要干什么，做事时，要知道自己怎么做，“止”于这一理念，才能荣辱不惊。所谓“知止而后有定”，结合这一段来说“止”的方法，就如同之水一样，姑且打了一道堤防，先用智知来制心一处，渐渐分散流量，加以疏导，将此心犹如奔竞的流水，引入渠道以后，归到一个平原湖泊的时候，渐渐变成止水澄波，清风徐来，微波不兴，就是达到了“知止而后有定”的境界了。

由定转静，是另一个层面的探讨，诸葛亮有一句千古名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”重点就在“淡泊”和“宁静”两词上，尤其在注重“内明”之学，作心理修养方面，更容易体会到静态，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深浅的差别而已。

第五个方面，是“静而后能安”，这个很好理解，有“静”才能生“安”，心乱则身不能安，社会乱则国不能安，如人饮水，冷暖自知。

接下来是通属于思想的“虑”字，《大学》用“虑”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“虑而得”，就如子思《中庸》所说：“不勉而中，不思而得”的境界，因为经过“知、止、定、静、安”的治心修养后，思虑的慧力开发了，就可得入“明明德”而见道德真正成果。

学习《大学》心得体会 篇10

在看一部小说时学到了一个学习方法，那就是“换位思考”，按我的理解就是将自己代入到作者，来思考作者是为什么要这样说?这样说的目的又是什么?来模拟作者当时的思维心态。我感觉很是奇妙，所以拿《大学》开头试了一下。先将开头那一段放上来:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

首先分析一下作者，《大学》的作者有许多不同的看法，有的认为是曾子所作，有的认为是秦汉时期儒家人士所作，但曾子为本书作者更有说服力些，所以我们暂且将曾子作为大学的作者。曾子这个人如果想了解大可以搜一下资料，在此就不叙述了。只取一点，他是孔子的弟子，按照我很喜欢的一部小说《儒道至圣》中来分，他是仅次于孔子圣人的亚圣。所以他可以算的上是较为完整的继承到了孔子的思想，并且能够融会贯通的一个儒家大家。所以他的核心应该也是继承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大学》在早期是属于《礼记》的一篇，礼，在古时候就是给人定的一个行为标准，同时也说明了人们应该怎么做到礼，所以我觉得《礼记》应该是古时候的.儒家修行秘籍。所以我认为《大学》应该就是曾子为了说明如何做到“仁”，如何成为圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。所以《大学》我认为它是一本介绍方法论的书，我们通过学习大学的思想，实践它的方法，最后就可以达到“止于至善”的圣人境界。

大学之道，是有别于小学的君子之学，是讲述如何成为君子，如何成为圣人的大道。大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。如何成为君子圣人呢?

按我的理解，是有三个步骤的。一不断学习了解明白正大光明的品德，并且不断的发扬光大。二在亲民，我个人是倾向于朱熹的观点，亲是作新讲的，就是说我们要每天都比前一天进步一点，每天都不断的发扬光大正大光明的品德。三到达至善的境界。一是基础，二是方法，三是目标，也就是不断的明德亲民之后最后要达到的境界。

知止而后有定。为什么是有，而不是像后边几句一样的能呢?我的想法是定的方法门槛就是止，就是要知道什么事该做，什么事不该做，并且能够坚持，定下来，我们就做到了定。而后边的能则是你在做到前一境界做到一定的程度后才能体会到的境界。所以知止而后有定，止就是进入定的门槛。

定而后能静，做到定之后，我们能够做到什么该做我们就做，什么不该做我们就不做，但这个过程无疑是极为痛苦的，所以我们要定到一定的阶段，最终到达静的地步，感受不到痛苦，或者是习惯了痛苦我们就静下来了。静而后能安，静中生慧，在静中我们不断的发扬正大光明的品德，最终体会到这些品德的美好，我们就安了下来，开始享受喜悦，享受光明温暖，整个人都充满淡淡的喜悦的感觉。安而后能虑，知道这些是很令人喜悦的以后，我们就开始想追求更多的喜悦，甚至是追求更多的知识品德。虑而后能得，有想法，才会有得到。就这样不断的循环，不断的明明德，亲民，最终我们就能做到至善的境界。物有本末事有终始，世界上任何事物都是有先后顺序的，只要我们一步一步的走下去，一步一步的做下去，我们最终就可以到达至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。

这些想法都是我通过“换位思考”想到的，“换位思考”的方法具体在本文中也没怎么说，因为我也是初次实验，不清楚怎么说，只能将我的一些感悟说出来，分享给大家。由于我个人能力和知识积累有限，所以这些想法还是不成熟的，如有错误甚至不赞同的地方，欢迎指正交流，共同进步，谢谢大家。