又好又短的文言文及翻译（优秀22篇）
《雨钱》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》的一篇。
《列子》翻译 1
杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的担忧而担忧的人，于是就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你身体屈伸和呼吸，整天都在天空进行，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天果真是聚集的气体，那日月星辰不应当会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也是气体中发光的东西，就算它们掉下来，也不会伤害到什么。”
那个人又说：“地陷下去了怎么办呢？”
开导他的人说：“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
（于是）那个杞人消除疑虑，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
文言文带翻译 2
郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。下面我们一起来阅读《郑庄公戒饬守臣》文言文带翻译。欢迎大家阅读！
【原文带翻译】
《郑庄公戒饬守臣》
出处：《左传》隐公十一年
秋七月（秋季七月），公会齐侯、郑伯伐许（鲁隐公会合齐僖(xī)公、郑庄公讨伐许国）。庚辰（初一日），傅于许（大军逼近许城）。颍考叔取郑伯之旗蝥（máo）弧以先登（颍考叔举着郑庄公的“蝥弧”旗抢先登上城墙），子都自下射之（子都从下边射他），颠（结果颖考叔从城上坠落下来）。瑕叔盈又以“蝥（máo）弧”登（瑕叔盈又举旗再登），周麾(huī)而呼曰（并摇旗呐喊）：“君登矣！（国君登上城墙了）”郑师毕登（于是郑国的军队全部攻了上去）。壬午（初三日），遂入许（郑庄公进入许城）。许庄公奔卫（许庄公逃到了卫国）。
齐侯以许让公（齐僖公要把许国让给隐公），公曰：“君谓许不共（隐公说：“国君认为许国违背了法度），故从君讨之（所以我才随您去讨伐）。许既伏其罪矣（既然许国已经服罪），虽君有命（那么，虽然您有命令），寡人弗取与闻（我也不敢接受”）。”乃与郑人（就把许国让给了郑国人）。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏（郑庄公让许国大夫百里事奉许叔主持国政，让他居住在许国东部），曰（郑庄公对百里说）：“天祸许国（上天降给许国灾祸），鬼神实不逞(chěng)于许君（鬼神也对许君不满），而假手于我寡人（因而借助寡人的。手来惩罚他）。寡人唯是一二父兄不能共亿（但寡人和自己的一两个父老兄弟尚且不能相安无事），其敢以许自为功乎（哪里还敢把讨伐许国作为自己的功劳呢）？寡人有弟（寡人只有一个弟弟共叔段），不能和协（尚且不能和他和睦相处），而使糊其口于四方（而使其寄食于四方），其况能久有许乎（哪里还顾得上长期占有许国呢）？吾子其奉许叔以抚柔此民也（你事奉许叔安抚这里的百姓），吾将使获也佐吾子（寡人准备再让公孙获辅佐你）。若寡人得没（mò）于地（如果寡人将来得以善终），天其也礼悔祸于许（而上天又能依礼重新撤去降给许国的灾祸），无宁兹许公复奉其社稷（那么寡人宁可使许公重新主持国政）。唯我郑国之有请谒(yè)焉（到那时，如果郑国有所请求），如旧昏媾(gòu)（希望许国能像对待老亲戚一样），其能降以相从也（仍然能够纡(yū)尊降贵予以照顾）。无滋他族实逼处此（不要让其它国家乘机抢占这里），以与我郑国争此土也（和郑国争夺这块土地）。吾子孙其覆亡之不暇（不然，郑国的子孙就会忙于战争，到那时，我们挽救自己的危亡尚且来不及），而况能禋（yīn）祀许乎（哪里还能顾得上保全许国土地，为许国祭祀祖先呢）？寡人之使吾子处此（因此寡人让你留在这里），不惟许国之为（不仅是为了许国），亦聊以固吾圉(yǔ)也（也是想借此来巩固我国的边境）。”乃使公孙获处许西偏（派公孙获住在许国的西部），曰（并对他说）：“凡而器用财贿（凡是你的器用财物），无置于许（都不要放在许国），我死（我死后），乃亟(jí)去之（你就赶快离开这里）。吾先君新邑于此（先君武公建立郑国的时间还不长）；王室而既卑矣（而王室则已日渐衰落），周之子孙日失其序（周朝的子孙互相攻伐，秩序日趋混乱）。夫许，大岳之胤(yìn)也（许国是太岳的后代）。天而既厌周德矣（上天既然已经厌弃了周朝），吾其能与许争乎（我们是周的子孙，怎么还能和许国相争呢）？”
君子谓“郑庄公于是乎有礼（君子认为“郑庄公在这件事上做得很合乎礼）。礼，经国家（礼是治理国家），定社稷（安定社稷），序人民（使百姓尊卑有序），利后嗣者也（造福后代的手段）。许无刑而伐之（当许国没有法度时就讨伐它），服而舍之（服罪以后就又赦免它）；度（duó）德而处之（正确估计自己的德行与人相处），量力而行之（根据自己的力量去处理问题），相时而动（选择有利时机后采取行动），无累后人（而又不累及后人），可谓知礼矣（就可以说懂得礼了”）。”
【注释】
⑴公：鲁隠公。齐侯：齐僖公。郑伯：郑庄公。
⑵许：国名，在今河南许昌县。
⑶傅：同附，靠近。蝥弧：旗名。
⑷子都：郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
⑸瑕叔盈：郑国大夫。
⑹共：同“供”。
⑺百里：许国大夫。
⑻许叔：许庄公之弟。
⑼亿：安。
⑽吾子：古时对人的尊称，可译为您。
⑾获：指郑国大夫公孙获。
⑿昏媾：昏通婚，婚姻；结亲。
⒀禋（yīn）祀：祭天神之礼。
⒁圉：边境。
⒂亟：急切。
⒃而：代词，你；你的。
⒄贿：货财。金玉称货，布帛称贿。
⒅乃：汝；你。
⒆序：即周国之班列，先同姓而后异姓。
⒇大岳：传说尧舜时的四方部落首领。
（21）胤；后嗣。
（22）经：治理。
《诫子书》翻译 3
君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养自己的品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须要静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光飞逝，意志随岁月消失，终年老志衰，大多不为社会所用，只能悲哀地守着穷困的陋室，此时后悔又怎么来得及呢！
文言文翻译 4
乌江自刎文言文
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山 于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔⑧目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣⑩船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
项王已死。楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之；为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。
诸项氏枝属，汉王皆不诛，乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
乌江自刎文言文翻译
项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。
于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而� 仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。
文言文及翻译 5
【原文】
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或曰“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市”，与登州所见大略相类也。
【注释】
1登州：指现在山东蓬莱、栖霞以东一带。
2台观：古时宫殿前的高台，台上建楼观。
3城碟：指城郭上的女墙（城墙上的'矮墙）。
4冠盖：旧指做官人的冠服和他们车乘的篷盖
5驿舍：驿站。古代人乘马传递信件叫“马传”，马停息的地方叫“驿站”。
【翻译】
在登州的海上，有时候会出现云雾空气，像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见，把它（这种景象）叫做“海市”。有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经去河朔出使 ，路过高唐县，在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空中经过，车马人畜的声音，都一一可分辨出。他说得非常详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说：“二十年前曾在白天路过这个县，也能清楚地看见人与物。”当地人也称这种景象为“海市”。和登州所看见的大致相同。
作者简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
文言文翻译 6
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。
译文
汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的'才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。
示例
唐 皮日休 《初夏即事寄鲁望》诗：“敲门若我访，倒屣欣逢迎。”
元 任昱 《折桂令·同友人联句》曲：“既有当垆，毋劳倒屣，便可投辖。”
清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“吾辈得施为，正好谈心花底；兰友瓜戚，门外不须倒屣。”
蔡邕，是东汉末的一位著名文人，官任左中郎将。他十分好客，家里常常是高朋满座，真乃“座上客常满，杯中酒不空。”但他在众人之中最佩服诗人王粲的才能。
一次，蔡邕因工作劳累，十分困乏，正躺在床上休息。忽然家丁报告王粲来访，他便立即起身出迎。因为他太高兴，竟顾不上穿好鞋子，而倒拖着鞋子，跑了出去迎接(倒屣迎之)。蔡邕又发帖设宴，请王粲为上宾。其他客人也惊异地看到蔡邕对王粲十分敬重热情。宴罢，蔡邕又亲自送王粲至府门外，回过头来对其他客人说：“王粲此人，才能非凡，我不及之啊！”
“倒屣相迎”一成语便出于此。
经典文言文原文及翻译 7
杞人忧天原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的'人也放了心，很高兴。
《杞人忧天》赏析
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。
“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。
文言文短文及翻译 8
孔子因材施教
原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
翻译：子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。” 公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”
初二语文文言文要句翻译 9
初二语文文言文要句翻译
初二年级上册：
1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
2、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
在山峰之间，常有悬瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
3、实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
4、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
5、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
6、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
7、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
8、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。
他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
9、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。
10、此中人语云：不足为外人道也。
这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。
11、苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔鲜给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
12、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有（嘈杂）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
13、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
14、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
15、大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们共有的，把有贤德、有才干的人选拔出来，人人都讲求诚信，崇尚和睦。
16、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
17、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶把财货抛弃在地上的行为，收藏它而不是供自己独自享用；也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，人不一定要为私利而劳动。
18、通计一舟，为人五，为窗八盖简桃核修狭者为之
总计这一只小船，刻有五个人，八扇窗原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。
19、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；
20、牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
21、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
初二年级下册：
1、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
2、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
3、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
简陋的'居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。
5、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不通其意
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，不懂它的意思
6、余则袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
7、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
树木青葱，茎蔓翠绿，树枝藤蔓遮掩，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
8、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
9、寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
寂静寥落，空无一人，不觉感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
10、迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
11、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心*谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
12、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
13、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？
14、不以物喜，不以己悲。
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
15、微斯人，吾谁与归？
（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？
16、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
17、山水之乐，得之心而寓之酒也。
游赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
18、临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清。
19、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
20、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快
21、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要它和平常的马一样尚且做不到，怎么可能要求它日行千里呢？
22、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
后来又担心不能与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
23、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教
24、游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
游人还不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。
25、夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。
能够
课外文言文阅读加翻译 10
吴山图记
朝代：明朝|作者：归有光
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
翻译/译文
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天，他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
文言文原文及翻译 11
一、原文
钱思公（1）虽生长富贵（2），而少所嗜好。在西洛（3）时尝（4）语（5）僚属（6），言平生惟好读书，坐则读经史（7），卧则读小说（8），上厕则阅小辞（9）。盖未尝（10）顷刻释（11）卷也。
谢希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走厕必挟书以往，讽（14）诵之声琅然（15），闻（16）于远近，亦（17）笃学（18）如此。余因（19）谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。盖（20）惟此尤可以属思（21）尔（22）”。
二、译文
钱思公虽然出身在富贵之家，但是没有什么不良爱好。在西京洛阳曾经告诉官员的家属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺在床上就读各种杂记的书籍，上厕所的时候就读短小的诗词、小令。大概从来没有半刻放下书的时候。
谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。”
三、注释
（1）钱思公：即钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景祐中以枢密副使任西京留守。下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时。
（2）虽：虽然
（3）西洛：西京洛阳。
（4）尝：曾经。
（5）语：对……说。
（6）僚属：官府的佐助官。当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。
（7）经史：经书和史书。
（8）小说：指先秦百家著作以及后来的杂记类书籍。
（9）小辞：指短小的诗词。
（10）未尝：从来没有
（11）释：放下。
（12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。
（13）宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记而著名。
（14）讽：不看着书本念，背书
（15）琅然：声音清脆。
（16）闻：（能）听见
（17）亦：也。
（18）笃学：十分好学。
（19）因：于是。
（20）盖：大概
（21）属思：集中思想写作
（22）尔：罢了
语文文言文翻译 12
语文文言文翻译
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的`深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【译文】
从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
《傅显迂缓》文言文翻译 13
翻译：傅显喜欢读书，很能了解文章的意思，也稍微懂得医药方面的'知识，本性迟钝，看起来就像迂腐萎靡的老书生。一天，他迈着四方步到集市上，碰到人就问：见到魏三兄没有？有的人指点他在什么地方，傅显就迈着四方步前往。等他见到魏三，喘息了很长时间。魏三问找他有什么事。傅显说：刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活，疲倦了在打盹。小儿在井旁玩耍，离井口三五尺远，似乎让人担忧。男女有别，不便把三嫂喊醒，所以跑来找您。魏三非常惊恐，奔往井边，到了那里三嫂已经趴在井口上哭儿子了。
①雅：美好不粗俗。②针黹：针线活
1.用现代汉语翻译下面的句子。(4分〕
①比相见，喘息良久，魏问相见何意。
②小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。
参考答案：
1.①等他见到魏三，喘息了很长时间，魏三问找他有什么事。(2分，关键词比、相)
②小儿在井旁玩耍，离井口三五尺远，似乎让人担忧。(2分，省略介词于、相距的宾语井口，虑的解释。
晋书文言文原文及翻译 14
原文：
苟崧，字景猷，颍州临颍人，崧志操清纯，雅好文学。龆龀时，族曾祖见而奇之，以为必兴家门。弱冠，弱冠，太原王济甚相器重，以方其外祖陈郡袁侃，谓侃弟奥曰：“近见荀监子，清虚名理，当不及父，德性纯粹，是贤兄辈人也。”其为名流所赏如此。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王伦引为相国参军。
王弥入洛，崧与百官奔于密，未至而母亡。贼追将及，同旅散走，崧被发从车，守丧号泣。贼至，弃其母尸于地，夺车而去。崧被四创，气绝，至夜方苏。葬母于密山。服阕，族父籓承制，以崧监江北军事。
元帝践阼，征拜尚书仆射，使崧与协共定中兴礼仪。从弟馗早亡，二息序、廞，年各数岁，崧迎与共居，恩同其子。太尉、临淮公荀顗国胤废绝，朝庭以崧属近，欲以崧子袭封。崧哀序孤微，乃让封与序，论者称焉。
敦表 及帝崩，群臣议庙号，王敦遣使谓曰：“豺狼当路，梓宫未反，祖宗之号，宜别思详。”崧议以为：“礼，祖有功，宗有德。元皇帝天纵圣哲，光启中兴，德泽侔于太戊，功惠迈于汉宣，臣敢依前典，上号曰中宗。”既而与敦书曰：“承以长蛇未翦，别详祖宗。先帝应天受命，以隆中兴；中兴之主，宁可随世数而迁毁！敢率丹直。询之朝野，上号中宗。卜日有期，不及重请，专辄之愆，所不敢辞。”初，敦待崧甚厚，欲以为司空，于此衔之而止。
苏峻之役，崧与王导、陆晔共登御床拥卫帝，及帝被逼幸石头，崧亦侍从不离帝侧。贼平，帝幸温峤舟，崧时年老病笃，犹力步而从。咸和三年薨，时年六十七。赠侍中，谥曰敬。
升平四年，崧改葬，诏赐钱百万，布五千匹。
译文：
荀崧，字景猷，是颍州临颍人，荀崧志向操行清纯，一向爱好文学。七八岁时，同族的曾祖看到他，认为他很奇特，必定使家门兴盛。刚成年时，太原王济对他很器重。把他与他的外祖陈郡袁侃相比，对袁侃的弟弟袁奥说：“近日看见荀监的儿子，若论清净无为辨析名理，应当不如他的父亲，若论人品德行的纯粹，则与贤兄相当。”他就是这样的受到名流的赏识。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王司马伦引荐任相国参军。
王弥进入洛阳，荀崧与百官逃奔到密，途中母亲去世。贼人追赶将到，同行的人都四散逃走，荀崧披发跟在车后，守在母亲遗体旁号哭。贼人来了后，把他母亲的尸体扔在地上，抢走了车子。荀崧受了四处伤，昏了过去，到晚上才苏醒。把母亲葬在密山。服丧完毕，族父荀籓承帝旨，任命荀崧为监江北军事。
元帝登基，任命荀崧为尚书仆射，让荀崧与刁协一起拟定中兴礼仪。堂弟荀馗早死，两个儿子荀序、荀廞，年纪都只有几岁，荀崧把他们接来，一起居住，关爱如同自己的儿子。太尉、临淮公荀顗没有后人，朝� 荀崧哀怜荀序孤苦贫贱，就让封号给荀序，人们都称赞他。
王敦上表人荀崧为尚书左仆射。皇帝去世后，群臣商议确定庙号，王敦派信使说：“现在豺狼当道，皇帝的棺木还没有迎回，祖宗之庙号，宜另外从长计议。”荀崧认为：“依礼，祖先有功，同宗之人都有恩惠。元皇帝是上天赋予的圣哲，开创中兴国运，恩泽与太戊相等，功德超过汉宣，臣大胆依照前典，上庙号叫中宗。”不久又写信给王敦说：“正当天下顽凶之人还未消灭，另外再商定祖宗庙号。先帝应天受命，以兴盛中兴之业；中兴之主，能因世系辈数而改毁呢！我出于忠诚赤城之心。询问朝野之人，上庙号中宗。选择吉日有一定的期限，来不及重新请示，专擅之罪，不敢推辞。”当初，王敦对荀崧很器重，想任他为司空，这时因怀恨而中止。
苏峻之战时，荀崧与王导、陆晔一起登上御床保卫皇帝，及帝被逼前往石头，荀崧也侍从不离开皇帝身边。贼党被平定后，皇帝登温峤的船，这时荀崧年老病重，还是努力步行跟从。咸和三年去世，享年六十七岁。追赠侍中，谥号敬。
升平四年，荀崧改葬，诏令赐钱百万，布匹五千匹。
文言文精选原文与译文 15
诫兄子严敦书
马援〔两汉〕
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
译文
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可 正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
经典文言文及译文 16
《岳阳楼记》
【宋】范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【译文】
庆历四年的春天，滕子京被贬职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代和当代名人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的胜景，全在洞庭湖上。含着小山，吞没了长河，水流浩荡，宽阔无边，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于 在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
短篇文言文加翻译 17
司马光砸缸
佚名〔宋代〕
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文
司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
精选文言文加翻译 18
陈谏议教子
朝代：宋朝|作者：朱熹
宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。
翻译/译文
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制 服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
文言文翻译 19
郑人买履原文
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反。市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
郑人买履译文
有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“(你)为什么不直接用脚试呢？” (他)说：“我宁可相信量好的尺码，(也)不相信自己的脚。”
郑人买履注释
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：将要，想要。
3.者：......的人。(定语后置)
4.先：首先，事先
5.度(duó)：用尺子量。 动词
6.而：连词，表示承接。
7.置：放置，搁在。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：带上，拿着的意思。
14.已：已经。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋子。
17.乃：于是，这才。
18.持：拿。
19.度(dù)：量好的尺码。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罢：指集市已经散了。
23.遂：于是。
24.曰：说。
25.宁(nìng)：宁可。
26.无：没有，这里是不能、不可的意思。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
29.吾：我。
注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声
【读音】度：duó 多音字，第二声
【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声
【读音】遂：suì 非常用生字，第四声
【灯谜】郑人买履(打三字口语一) 谜底：不知足
文言文翻译 20
杞人忧天
《列子》〔先秦〕
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
文言文教案 21
教学目标：
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：
3课时
教学过程：
第一课时
一、导语
我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是
二、作者及背景简介
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。
三、初读课文，整体感知
齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。
四、复读课文
1、研读课文第一段
方法：(1)教师范读课文。
(2)注意理解下列问题。
哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫
为什么要从师？选择老师的标准是什么？
2、理解本段中的古今异义词语
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人
所以 古：用来的 凭借 今：因果关系连词
从而 古：跟从并且
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
3、词语活用
吾师道也 师，名词用作动词即学习
吾从而师之 师，名词用作意动词即以为师
5、讨论：
我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师
相矛盾？韩愈所说的道指什么？我们今天要 作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的
原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。
7、背诵本段
第二课时
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如：师道之不传也/久也
2、词句辨析
师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)
吾师道也 (学习道理)
师道之不复 (从师的道德风尚 )
惑而不从师 (老师 )
吾师道也 (学习)
师道之不复 (从师)
不耻相师 (学习)
3、古今异义词辨析
众人 古：一般的人众人 今：许多人
小学 古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)
彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也
(否定判断句，非也构成否定判断)
5、读本段。思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 师道的道指风尚；句中两个也，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。
先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
6、讨论：《劝学》中有一句与本段中圣人、愚人的论述相仿，是哪一句？�
三、作业：背诵当堂所学的内容
第三课时
一、检查复习
1、背诵 2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指导朗读
2、自译：师，不必 古指不一定今指不需要
3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当
1) 阐明了从师的意义；2)也说明了从师的3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
(三)问题探讨：
李蟠好的是什么样的古文？他不愿被什么样的时所束缚？
韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？
两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？
《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》 这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面， 没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
三、分析论证结构
提出中心论点
正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)
例证：孔子 附记：赞扬
四、体会语言：整散结合 顶真手法
五、作业：背诵全文；积累相关文言知识
文言文翻译 22
原文
范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。即长，知其世家，感泣。辞母去之南都，入学舍，昼夜苦学，五年未曾解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文
范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，整整5年不曾解开衣服好好睡觉，发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就博通儒家经典的要领，慷慨有兼济天下的抱负。因此他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
范仲淹简介
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。有《范文正公文集》传世。